王志綱工作室
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一問：何謂戰(zhàn)略？
鄧小平說，總要從死胡同里找個出路。王志綱說，戰(zhàn)略就是要回答：我是誰？我從哪里來？我往哪里去？怎樣去那里？
我說，戰(zhàn)略就是，在群雄并起的時代，找到合適的戰(zhàn)場，投入恰當?shù)谋Γ@得必須的高地與城池。戰(zhàn)略就是，在花前月下，楊柳岸前，擬下夜晚的行動計劃，巧妙地設計好各個步驟，在月黑風高之時，佳人尚未入眠之際，以無比紳士的形象瀟灑地出現(xiàn)在她的窗臺。戰(zhàn)略就是，在迷霧四起，浪濤聲聲的未知海域，掌好大舵，朝著光明的維多利亞港步步進逼。
所以，戰(zhàn)略是方向，是航海圖，是獲得成功的秘笈。往深了說，在人類社會中，戰(zhàn)略無處不在，卻也并不是所有人都能清楚地認出它，揪出它來。蕓蕓眾生，多渾渾噩噩，不知所以，不知所至，隨波逐流，心安理得。戰(zhàn)略，是人之所以為人的根本，國之所以為國的基礎。當一個人被告知其沒有人生的戰(zhàn)略，一個國家被他國認為沒有國家的戰(zhàn)略，那么距離“人將不人，國將不國”也就只有咫尺之遙了。
要之，上進之人，有為之國，必有戰(zhàn)略。
二問：戰(zhàn)略為什么？
可以肯定的一件事請是，在原始社會及之前，戰(zhàn)略并不明顯地存在。那時的人，生活在伊甸園，團結(jié)而緊張，為對付大自然而團結(jié)，因為懼怕大自然而緊張。他們基本無競爭，也無明確的時間觀念。生老病死，狩獵捕魚，一切順其自然，水到渠成。
因此，戰(zhàn)略的出現(xiàn)，更多地是因為人生的時間規(guī)定性與社會中日益增長的競爭性。
總體資源的有限，且越來越多的人來分享，導致了競爭；人的本性深處渴望超越他人的欲求，導致了競爭。競爭到最為殘酷時，表現(xiàn)為個人之間的生死決斗，國家之間的浩大戰(zhàn)爭。這樣，競爭看上去是一切罪惡的淵藪，但反過來思考，它又何嘗不是人不斷完善自我的必須呢？！
因為競爭，所以需要勝出；因為需要勝出，所以需要找到正確的方向，運用正確的方法。所以，需要戰(zhàn)略。
此外，讓試想一下，當人和豬一樣，不知老之將至，成天吃了睡，睡了吃，那么根本就不會有任何的憂慮與思索。時間成了可有可無的物什。因此，當一個人或一個國家并未面臨直接而兇猛的競爭時，它也須考慮到死亡的來臨，與國家衰敗的到來，因而萌生讓自己的人生更加精彩，國家更加強盛的自然愿望。作一個基本的假設，如果從今天起，上帝仁慈地多給每個人加100年的壽命，那么這個世界定會與前不同，整個社會邏輯都會撤換；如果是10000年，或者干脆長生不老，那么，機會在理論就會永遠存在，那么，我們可以肯定，戰(zhàn)略頂多只會成為人們茶余飯后調(diào)侃的對象，斷難登大雅之堂。
當然，戰(zhàn)略斷不能總是放在口頭上說，而是要能應對現(xiàn)實與未來。若能總是找到合適的辦法去有效競爭，回頭來再定義自己的戰(zhàn)略，也未嘗不可。
三問：怎樣才能叫戰(zhàn)略？
王志綱也認為，戰(zhàn)略是管全局、管根本、管方向、管長遠、管重點的一套方略。戰(zhàn)略之所以能被稱為戰(zhàn)略，自有其特性。
戰(zhàn)略，意味著不能事無巨細地迎合，必須有所舍棄。舍，才能得。有所為有所不為，“根本”、“重點”說的就是必須要抓住事物的主要矛盾；“長遠”則說的是要以發(fā)展的眼光來看問題，不能鼠目寸光，一葉障目；“全局”則強調(diào)了事物內(nèi)外部的復雜聯(lián)系，以整體的思維來統(tǒng)觀全局。說到底，戰(zhàn)略是辯證法的堅定果實。
其實，戰(zhàn)略之為戰(zhàn)略，最根本的還是全局性與重點性。戰(zhàn)略，與生俱來帶有一種統(tǒng)率全局的氣質(zhì)，不打局部的小九九。但如果說全局性更多地是一種分析與判斷，那么重點突破便是戰(zhàn)略的另一秉性。思考，言說都可以大氣磅礴、縱橫千里、包羅萬象，但落實的時候，一定要找到重點。
四、戰(zhàn)略來自哪？
有人說，戰(zhàn)略往往來自日積月累。又有人說，在發(fā)展一個戰(zhàn)略的時刻，需要創(chuàng)造性和變革性的思維，而不僅僅是分析。而我認為，戰(zhàn)略來自判斷。
戰(zhàn)國時，韓國為了避免被秦國所滅，整了一個“疲秦計”，派了鄭國去說服秦國修水利工程。這是一個戰(zhàn)略，它來自二個重要判斷：一、修建水利，需要大量人力物力，這必然影響軍民一體的秦國軍力；二、關(guān)中當時缺少大型水利。當然，這項戰(zhàn)略只是延緩了韓國的滅亡進程，還順便強了秦國，算不得好的戰(zhàn)略，因為它不計長遠。
隆中對，人們耳熟能詳。諸葛氏從天時、地利、人和三個角度深刻剖析了天下大勢，作出若干判斷，進而得出“三分天下”的結(jié)論，拿出“九字方針”，如此，霸業(yè)可成。
元末紛亂中，朱元璋夾在陳友諒與張士誠中間，前狼后虎，形勢危急。最后制定出先擊陳，后打張的戰(zhàn)略，源自于一個極重要的判斷，那就是，陳力大，且有大野心，相反，張則力薄，且不思進取。先打張，陳必乘機東圖，先打陳，張很可能隔岸觀火。果不其然！
毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，洋洋灑灑，說得痛快。其實持久戰(zhàn)戰(zhàn)略的得出，源自于毛對日本本國、國際力量對比、中國國情的深刻了解與判斷。
五、戰(zhàn)略如何才能來？
在作出判斷后，還需一個重要步驟。好比足球場上，幾腳行云流水的精妙傳球，最后還需得力前鋒一腳定乾坤。判斷如帶球、傳球。
所以，有人說得出戰(zhàn)略，需要創(chuàng)造性，冷不丁地來個勺子球，讓門將措手不及；有人說，戰(zhàn)略其實就是簡單要素的組合，得平實有效。勢大力沉，守門球便是碰到球，也只能望門興嘆。更有人說，戰(zhàn)略往往意味著改變游戲規(guī)則。那球員只管往天上開，反正在球門外都算進球。
眾說紛紜，如何是好？
其實，還是孫子說的好，水無常形，兵無常勢。織田信長以小博大，在暴風雨中長途奔桶狹間，取了敵人首級，奠定霸業(yè)根基，他踢的就是勺子球。史玉柱在春節(jié)前一個月廣告狂轟濫炸，鋪天蓋地，他就是壓得住、勁兒大。美國在冷戰(zhàn)結(jié)束后，引進反恐體系，不用你屬于敵對陣營，只要看你不順眼，告你個私通恐怖組織罪，便可興師動眾，大兵壓境。以至于有美國人拍了部電影，稱“911事件”系美國政府所為，此乃現(xiàn)代國際版的“苦肉計”。
所以，如鄧小平所說，不管白、黑，能抓就是好。在這里，我們說，不管你挑、你勾、你甩、你射，哪怕你吹，只要能整進去，就是好球。不同的方法，在不同的時機管用。
六、如何評判戰(zhàn)略的優(yōu)劣？
人有高下，草有長短，戰(zhàn)略有優(yōu)劣。好的戰(zhàn)略，是必然性與可行性的完美媾和。
戰(zhàn)略來自判斷，判斷能力，掌握的資料，所擁有的閱歷，都是會決定判斷的質(zhì)量。三歲小兒，與七旬老丈，對同一輪太陽的看法便大不同。因此，有些戰(zhàn)略，如未提純干凈的金屬，雜質(zhì)橫陳，缺乏耀眼的光輝。亦即，這些戰(zhàn)略所依賴的樁基便是歪的、斜的。如果判斷沒有大的問題，那么得出的戰(zhàn)略，就會具有較高的必然性。我們在此無法斷言，我們能夠找出絕對的必然性，因為人類智慧的局限、因為事物的無限不確定。
當然，一個戰(zhàn)略再好，卻無法被執(zhí)行，那么必然不是好戰(zhàn)略。如果人類只要智慧絕倫的大腦，卻無手腳，那么一定會寸步難行，除非，游戲規(guī)則變了，在地上滾是這個世界的行走方式。如前所述，人們來到世間上是受著時間壓迫的，所以不得不要求實際的效應。戰(zhàn)略終歸不能是個花瓶，中看不中用。沒有誰，會蠢到拿著戰(zhàn)略像個三寸金蓮一樣地當個寶貝，賞玩不止。
其實，此處所謂必然性與可行性，只是為了說明的方便，事實上是水乳交融的，是一對孿生兄弟。
七、戰(zhàn)略的未來在哪里？
戰(zhàn)略一詞，帶有鮮明的戰(zhàn)爭色彩。一提戰(zhàn)略，人們更多地想到政治與軍事。但是，商業(yè)社會的撲面而來，使得商戰(zhàn)成為必然。
市場經(jīng)濟的本質(zhì)在于競爭，而計劃經(jīng)濟則試圖抹殺之。競爭者，如同賽跑者，互相地用余光瞄著對方，會不經(jīng)意來個小動作，或故意地使個絆兒；也像選美大賽，一個個搔首弄姿，比誰更光鮮。現(xiàn)代社會中的人們不再熱衷于冷兵器時代里的明槍暗箭，也不再喜歡熱兵器時代的狂轟濫炸，而是明智地拒絕著身體的互相傷害，而是以“不冷不熱”的方式，進行著角逐與攀比。你廣告做得多，我比你更多；你廣告做得俗，我比你更俗。為了吸引注意力，精明的地產(chǎn)商們決定，在廣告牌上印上超短裙女郎，題字“（房價）還可以向上提”；或者宣稱，“房價不會跳水，只是在做俯臥撐”。
當然，這些只是招術(shù)，但足以說明競爭之激烈。這些都是通過“戰(zhàn)”而致勝，而戰(zhàn)略的最高境界是“不戰(zhàn)”。
所以，如此看來，戰(zhàn)略未來大有用武之地。您盡可以對此保持懷疑，只要您能保證真的，真的心如止水。
