編者的話：王志綱何以具有強(qiáng)大的號召力和影響力？說到底靠的是思想，睿智犀利的思想。怎樣才能最直捷、最集中地感悟他的思想呢？一個(gè)最好的辦法就是閱讀這本剛剛出版的《財(cái)智論語》。正如王志綱老師自己所說：“這本書（即《財(cái)智論語》濃縮了我二十年來的思想精華。正如一碗由無數(shù)黃豆磨成的豆?jié){，經(jīng)過一番去粗取精，去偽存真地加工，細(xì)細(xì)品來一定別有一番滋味”。現(xiàn)選登部分章節(jié)，以饗各位博友。
早在一個(gè)世紀(jì)前梁啟超就曾預(yù)言，20世紀(jì)是沒有英雄的世紀(jì)，因?yàn)槿巳硕伎梢猿蔀橛⑿郏⒎Q之為“真文明”。當(dāng)歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)下所有的人都在嘗試一種新選擇的時(shí)候，這就預(yù)示著時(shí)代要改變了，一個(gè)真正的文明時(shí)代終于到來了。就像觀察一個(gè)因加入新元素而發(fā)生著劇烈化學(xué)反應(yīng)的燒瓶一樣，王志綱慶幸自己趕上了這個(gè)千年未遇的大變局，從而能置身其中去感受和認(rèn)識時(shí)代的風(fēng)貌。
001 作為一個(gè)在市場經(jīng)濟(jì)的海洋里游弋了十幾年的知識分子，我深深感到，我們的確遭遇了一個(gè)非常偉大的時(shí)代，正所謂數(shù)千年未遇之大變局，就像萬里黃河，經(jīng)過歷史的九曲十八彎，到了秦晉高原，突然遇見了壺口，瀑布奔騰直下三千尺，挾泥裹沙，氣勢磅礴。
中國歷史的發(fā)展長期處在一個(gè)量變的過程，也是積累的過程。在中華民族的文明史上，就文化和精神層面而言，真正能夠跟今天相媲美的時(shí)代只有一次，就是群星燦爛的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。相比起春秋戰(zhàn)國這個(gè)高峰，可以說幾千年以降，大都是平緩的河流，都是一種傳承，但今天我們終于有機(jī)會又遇到了一個(gè)黃河壺口，也就是中國從一個(gè)封閉的社會走向了開放的社會，從一個(gè)物質(zhì)極其匱乏和短缺的社會走向了一個(gè)相對富裕的社會，從一個(gè)幾乎只能夠縱向的傳承文明到了一個(gè)像喇叭口一樣交融互動的八面來風(fēng)的新時(shí)代。正是在這個(gè)大交匯、大沖突、大整合的背景下，終于孕育出了一個(gè)新的百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代，中華文明的復(fù)興時(shí)代到來了！
002 我們正進(jìn)入財(cái)智時(shí)代。為什么叫“財(cái)智時(shí)代”呢？我認(rèn)為，“財(cái)智時(shí)代”是相對于西方“知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的中國化的解讀方式。今天的中國既非純粹的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也不同于往昔財(cái)為主智為仆的所謂財(cái)富時(shí)代，而是一個(gè)財(cái)智平等、以財(cái)求智、以智生財(cái)、財(cái)智相融的特別時(shí)代——財(cái)智時(shí)代。
站在歷史的壺口瀑布上，我們越來越看到兩股力量的強(qiáng)大，一個(gè)是財(cái)富，一個(gè)是智慧。這二者的聯(lián)姻、碰撞、交融，共同演奏出一闕動人心魄的交響樂。
由此決定，今天的中國既非純粹的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也不同于往昔財(cái)為主智為仆的所謂財(cái)富時(shí)代，而是一個(gè)財(cái)智平等、以財(cái)求智、以智生財(cái)、財(cái)智相融的特別時(shí)代。財(cái)富，是勞動者創(chuàng)造的，但它本身又是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大力量。而今天，隨著科學(xué)技術(shù)的超越式的進(jìn)步，智慧就成了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)巨大力量。兩者只有相互結(jié)合，才能創(chuàng)造出更大的價(jià)值。
正是財(cái)智時(shí)代的到來，知識分子才可能從仆傭變成了主人，才可能在市場化的狀態(tài)下找到新的感覺，以完全平等的方式與企業(yè)家同頻合拍，共同推進(jìn)社會進(jìn)步。
知識分子從仆傭變成主人-高岱漫畫
003 西方已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，古老的中國卻像一條穿越時(shí)空隧道的巨龍，龍頭已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，龍身在工業(yè)經(jīng)濟(jì)的浪潮中翻騰，而龍尾還深深地扎在農(nóng)業(yè)文明的泥土之中。
西方社會的發(fā)展過程從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，再到所謂的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是一個(gè)前后繼起的過程，盡管這個(gè)節(jié)奏在不斷縮短。但今天的中國卻是三種文明同時(shí)交織轉(zhuǎn)換，由此不知將給我們帶來多少這個(gè)時(shí)代所特有的歌德巴赫猜想。
004 任何一個(gè)市場化過程，包括我們講的以IT行業(yè)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為代表的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，都必須有兩翼。如果說知識經(jīng)濟(jì)是一個(gè)中心，那么它必須有兩翼，一翼是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與開發(fā)，另一翼是將科學(xué)技術(shù)的成果市場化。只有這兩翼平衡，這只大鳥才會飛得更高、更遠(yuǎn)。就網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)而言，我們現(xiàn)在更缺的是市場化這一翼。
這是1999年8月王志綱在中國知識經(jīng)濟(jì)論壇上的演講中的一段話，當(dāng)時(shí)中國正狂熱地掀起一股網(wǎng)絡(luò)大潮，網(wǎng)絡(luò)為王，技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)精英們歡呼“知本家”時(shí)代的到來，這時(shí)王志綱提出對當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的看法。
005 西方的解剖刀難解中國之謎，時(shí)代呼喚東方智慧的復(fù)興。
西方人看中國常常會犯盲人摸象的錯(cuò)誤，當(dāng)他們來到沿海中國時(shí)，會驚異于中國為什么還是發(fā)展中國家？而當(dāng)他們來到西部中國時(shí)，又為這里的貧瘠和荒涼而感到震驚。而那些言必稱希臘的學(xué)者們，當(dāng)他們用西方的理論處理一些已經(jīng)成型的領(lǐng)域時(shí)，的確能發(fā)揮作用，但如果是面對一個(gè)混沌迷離的局面和難題時(shí)，那把來自西方的外科手術(shù)刀就難免弄巧成拙了。但這些難題總要有人去解決。既然西方?jīng)]有現(xiàn)成的答案，現(xiàn)有的理論家們也解答不清楚，而社會又在急劇變化，成千上萬的人們急需尋找坐標(biāo)，確定方位，面對一個(gè)個(gè)前所未有、錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代命題，時(shí)代呼喚東方智慧和中國式戰(zhàn)略的復(fù)興。
006 高速公路上奔馳轎車?yán)炼?mdash;—中國文化信息產(chǎn)業(yè)的尷尬
當(dāng)今中國的文化信息產(chǎn)業(yè)，就好比在高速公路上用奔馳轎車?yán)炼梗很囀呛密嚕肥呛寐罚珱]好東西可拉。如何使我們的文化信息更有含金量，能使信息高速公路和一流的硬件設(shè)備與信息內(nèi)容本身相匹配，相得益彰，那么我們的知識經(jīng)濟(jì)就會更上一個(gè)新臺階。而這恰是文化信息產(chǎn)業(yè)目前最大的困惑。
007 比爾·蓋茨不僅是軟件天才，更是一個(gè)商業(yè)魔鬼。
比爾·蓋茨是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的典范。他的成功憑什么？有人說他是網(wǎng)絡(luò)天才，有人說他是軟件之神，我認(rèn)為他更是商業(yè)魔鬼。正是這種商業(yè)才能讓他敏銳地洞悉市場潮流，并用有效的市場手段去整合。而這恰恰是中國目前最缺乏的。如果這個(gè)環(huán)節(jié)不解決，再好的東西也只能束之高閣。
蓋茨憑什么－高岱漫畫
008 市場經(jīng)濟(jì)是解放人、釋放人的經(jīng)濟(jì)。市場大潮中最好的生存方式和發(fā)展方式就是創(chuàng)新，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新，老板們才能獲得超額利潤；只有創(chuàng)新，文化工作者能夠獲得新的空間和平臺。
009 市場經(jīng)濟(jì)不僅是對一個(gè)停滯僵化時(shí)代的揚(yáng)棄，也不只是繁榮與活力的獲得，市場經(jīng)濟(jì)還意味著失落、躁動、困惑——伴隨社會經(jīng)濟(jì)體制的根本性轉(zhuǎn)變，我們習(xí)慣了幾十年的生活方式，甚至因襲了數(shù)千年的傳統(tǒng)意識，都將面臨前所未有的沖擊和震撼。
010 效益與公平——永遠(yuǎn)是個(gè)蹺蹺板
市場經(jīng)濟(jì)是效益優(yōu)先，重效益、輕公平；而過去中國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是只講公平，不講效益，最后險(xiǎn)些被開除球籍。這兩者的矛盾是人類社會永恒的難題，永遠(yuǎn)是個(gè)蹺蹺板，作為政治家偉大與否，就看如何在這兩者之間保持平衡了。
