王志綱工作室
微信號：wzggzswx
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編者按
10月25日，安倍訪華。這是7年來日本首相第一次正式訪問中國，被國內外媒體普遍評論為“歷史性時刻”。
此次安倍訪華，恰好踩在三個歷史節點上，可謂是深思梳理：第一個節點是適逢《中日和平友好條約》簽訂30周年；第二個節點是中國迎來改革開放40周年；第三個節點是中美貿易摩擦加劇，全球格局發生新的變化，增加了不確定性。
千萬不可小看這三個歷史節點，節點的背后是契機，世界面臨百年未遇之大變局，沒有哪個國家可以獨善其身，在這樣的背景下，中日握手顯得更加意味深長。對中日領導人溝通的細節與釋放的信號，中方、日方乃至全球的媒體都有各自的解讀。
長期以來，智綱智庫一直對中日關系走向保持高度關注，隨著今年中日關系明顯回暖，王志綱老師半年來，親自帶隊五次奔赴日本考察，對中日關系進行了系統全面的分析總結。
近期的一次沙龍中，與會者向王老師提問，希望他談談對中日關系未來走向的看法，王老師認為：“中日合作是大勢所趨，時代從來不以個人的好惡為掛礙，中日走向更深一步的經濟合作，可能就在不遠的將來”。
作 者：王志綱
來 源：正和島
在特朗普當選為美國總統，掀起單邊主義浪潮的背景下，全球秩序將會發生深刻的變化。我們必須要清楚地認識到，這場“游戲”的參與者遠不止中美。橫沖直撞，美國優先的特朗普，就像是闖進瓷器店的大象，沒有哪一個板塊、哪一個國家、哪一個區域、哪一個聯盟能自外于美國帶來的沖擊。
所有的國家都要思考，昨天習以為常的玩法，還能否繼續走下去。前段時間法國總統馬克龍和特朗普的爭論就是這種微妙局勢的體現。
隨著美國的自愿“退群”，世界將從“天下共主”演變為“春秋戰國”，合縱連橫成為大勢所趨，區域性的政治經濟聯盟也變成下一步的發展趨勢。從經濟總量而言，除歐美外，第三極無疑就是東亞經濟圈，而東亞經濟圈的關鍵，就取決于中日韓三國，其中又以中日關系尤為重要。
對于日本而言，在美國退出由其主導的跨太平洋伙伴關系協定（TPP），并以對日本汽車加稅作為威脅的背景下，穩住與另一個重要貿易伙伴中國之間的關系，避免與中國推進的“一帶一路”倡議在東南亞等地發生消耗性的競爭，甚至能夠達成一定程度的合作，變成了日本的當務之急。
本次安倍訪華，其實并非毫無預兆。從去年年底開始，中日雙方就開始緩和對抗氛圍，今年年初，雙方開始進行各個等級的互訪，所有的鋪墊做好以后，就等著安倍從“羽田的青空”踏空而來了。
2018年10月25日下午，日本首相安倍晉三訪華
論及原因，此次安倍訪華，既有外部的壓力，也有內部的驅動。美國帶來的世界格局變化無需贅言，朝核危機的持續升級及其最終富于戲劇性的解決，使得東北亞地區的危機得以紓解，區域一體化再度成為可能。在此過程中，作為利益相關方的中日兩國皆不可能選擇缺席，相互協調、坦率交流的迫切性被大大提前。
戰略講究天時、地利、人和，如今“天時”、“地利”已經具備，只看“人和”，也就是我們要深入的分析中日之間的經濟、政治、文化互補性有多強？究竟能否走向深度的經濟合作？
中日關系考：看60年也要看2000年
談及中日關系，無論是一衣帶水也好，一衣帶血也罷，中日的文化糾葛與淵源，已經有一千余年。在全球經濟的舞臺上，中日同樣扮演著舉足輕重的角色。
回首19世紀以來跌宕起伏的中日關系史，兩國自2012年以來的外交困局，雖然被稱為“戰后最緊張的狀態”，但和曾經的兵戎相見比，只算得上是茶杯中的風暴。這場風暴如今迎來轉機，除了外部的壓力，真正具有決定性意義的轉折，是兩國在經濟體量、軍事實力乃至全球影響力方面出現的不可逆的結構性翻轉。
原被任命為亞洲司司長，后改任為文化部副部長的夏衍，在1989年一篇紀念周總理的文章中有過這樣的記述：“周總理曾教導我們，對日本既要正視60年，但也要考慮兩千年。從甲午戰爭算起，日本侵略我們長達60年，中國受到了無可估計的損害；另一方面，日本和我國是一衣帶水的近鄰，從漢唐以來就有悠久的友好交往，日本人從人生哲學、經濟文化、到生活習慣，和中國都有切割不斷的聯系。”
談到中國的近代史和改革開放，離不開日本。一衣帶水，隔海相望的兩國，不能說同種，但絕對同文。直到現在，日本一直承認中國是它的文化源頭，這不得不說是日本文明的過人之處。
觀察中國周邊的國家，會發現一個非常有趣的現象。凡是自信欠缺的國家，不管昨天跟中國如何友好，但只要條件合適，它們會第一時間選擇跟中國切割。比如說南北韓、越南等，它們屬于典型的漢文化覆蓋區，在千邦進貢、萬國來朝的時代，甚至可以說就是中國的屬國。
我們曾經幫助越南建立政權，然而胡志明坐穩以后，他是最積極的去漢化推動者。朝鮮、韓國不外如是。這些國家我都經常去，韓國電視上講儒學的老先生非常受歡迎，每逢盛大節日，大家不僅身著的服裝漢風濃厚，就連行走坐臥，都謹遵法度。但這樣一個深受中國文化浸染的國家，不僅把文字改了，甚至是把首都的名字也從“漢城”改成了“首爾”，仿佛“漢”就是他們的心頭病。更有意思的在于，韓國不僅不承認文化上的源流，甚至還想反咬一口。宣稱孔孟是它的，端午是它的，中醫是它的，甚至24節氣也是它的。成了網上大家議論和調侃的笑柄，這也算是另一種的“文化自信”罷。
越南同樣如此，我到越南的時候，感覺這里簡直比中國還中國。所有的建筑全是明朝的風格，文廟、武廟、國子監，還有宗祠，都帶著濃濃的中國風。后來我專門考據過，鄭和下西洋的時候，他的船從長三角起航，沿著海岸線一路到達北部灣，再沿著中南半島航行，最后再跨過中南半島開始駛向印度洋，這一路上打尖和停留的地方，都或多或少的接觸了中國文化。而且鄭和七下西洋，每次都到過的而且都是第一個到的國家就是越南，中國的文化千百年以后還繼續在當地發揮著巨大的影響。
與這些國家不同，日本人不僅承認中國是它的文化母親，而且幫助中華民族保留了我們最偉大的民族記憶，就是漢唐盛世。現在的中國已經找不到唐朝了，只有文字里保留了唐朝的雍容華貴，保留著千邦進貢、萬國來朝的大國氣象；保留著百萬人口的全球最大都市長安“長安一片月、萬戶搗衣聲”的那種盛景。當年的日本留學生阿倍仲麻呂，到長安留學，返程途中據說船沉溺死，李白長嘆寫下了《哭晁卿衡》：
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
詩仙李白提起筆來一揮而就，留下了一千二百年前中日關系最生動的寫照。我每次去日本，特別是關西，仿佛夢回唐朝，不僅是建筑，起居生活，禮儀穿著等種種特色，都是學自古代中國。打坐參禪、茶道酒道、吹拉彈唱、詩詞歌賦等，這些在中國式微的文化，都在日本保留了下來。
日本脫亞入歐、明治維新以后，向西方看齊。伴隨它對西方文明的學習，中國的漢字已經不足以接納、描述和包容更多的歐美詞語。此時日本沒有像其他的國家全盤西化，把漢字否定掉，重建一個文字，而是在漢字的基礎上，創造了片假名，用以表述外來詞匯，比如說的士——taxi，直接用譯音；比如說絲綢之路，シルクロード。所以現在日本的文字由三部分構成，一個是日語漢字，一個是拼音文字假名，包括平假名和片假名兩類。
看起來不兼容的東西，在日本文字里面構成了一種非常有趣的文化。比如像我們這代人喜歡唱的《北國之春》，它就是由平假名、片假名、外來語一起構成，但是唱起來依舊是一幅唯美的風景畫。
前兩天我又去了一趟日本，正是扶桑的深秋，“扶桑正是秋光好，楓葉如丹照嫩寒。卻折垂柳送歸客，心隨東棹憶華年。”少時讀魯迅詩，朦朧知道詩美，但卻不曉詩意，更不用說詩境。因為在那以美為剿殺對象的陰郁歲月，個體的審美意識被大大壓抑，況且眼界不開，怎么也想象不岀日本有什么美法，而且是“秋光”時節。
扶桑秋光
這次專選深秋，直奔扶桑紅葉而來。身臨其境，滿目爛漫，不由人頓起“生如夏花之絢爛，逝如秋葉之靜美”，感造物主之神奇，嘆人生之須臾之嘆矣！這時候才豁然開朗，終于明白“扶桑正是秋光好”，好的至境就是“楓葉如丹照嫩寒”。順帶的收獲是，終于明白，一旦去掉“斗士”的外套，作為人的魯迅的確是一個偉大的詩人。
對比魯迅詩與李白詩，兩位相隔一千二百年的文化偉人，留下來的筆墨里仿佛有著興衰離合的喟嘆。什么叫作一衣帶水？什么叫作水乳交融？都在這兩首詩里面了。
日本曾是中國最虔誠的學生，成百上千的日本遣唐使在長安城中學習交流、吟詩作賦，甚至陪著李太白一起喝花酒，這一批批留學生歸國后，把一套完整的盛唐氣象也帶了回去，宗教、文學、藝術、建筑、民俗風情、政治典章無所不學。
而二十世紀初，伴隨著甲午戰爭的潰敗，大夢誰先覺，無數中國的有志青年奔赴日本，以日為師，探索救亡圖存之道。日本比中國早一步開眼向洋看世界，早一步變革掉幾千年來這套內循環的、高度穩定的、滯后的政治體制和文化傳統，開始接受西方的邏輯與概念。中國作為后來者，在發展的過程中，日本發揮了至關重要的變壓器的作用。
政治、經濟、文化、物理、科學等這些我們今天習以為常的表述，其實都是從日本引入中國的。“干部”，“群眾”，甚至“共產主義”“資本主義”，這些詞也都來源于日本。
日本有一個特點，它崇拜誰就徹底學習，要么全盤中化，要么全盤西化，但照搬到最后，卻沒有丟掉自己的東西，這就是“洋風和魂”。
1200年前中華民族給了日本一袋面粉，一千多年后的今天，日本人把中國的面粉做成了包子、餃子，包上了西方現代文明的肉餡，這盤餃子又反過來給養了中華文明的現代化之路，可謂一飲一啄，自有天意。
回首日本跟中國剪不斷理還亂的淵源，我們可以看出日本文化有幾個特點：第一、它善于學習，而且要么就不學，要學就徹底地學習，毫不保留；第二、它承認自己的源頭，不像一些國家欲蓋彌彰，羞羞答答，譬如韓國。第三、因為日本資源匱乏，危機意識很強，所以幾千年來一直把精細化、極致化當成一種民族精神，甚至成了民族之魂，這也是它今天能夠致力于世界屹立不倒的重要原因，這點非常值得中國學習。
菊與刀：日本的民族性
回到日本的民族性問題上來，很多人都不明白，看起來溫文爾雅、文明昌盛的民族，為什么會變得無比野蠻？在20世紀上半葉成了屠夫，成了魔鬼，給中國帶來巨大的災難？
這個問題一言難以蔽之，我想講兩點。
第一條，從18世紀開始到20世紀上半葉，帝國主義國家開啟的邏輯和游戲規則，就是弱肉強食。最早從500年前，西方殖民史開始，荷蘭、西班牙、葡萄牙等國家就開始武力爭奪，從哥倫布發現新大陸，到達·迦馬繞航非洲，西班牙的無敵艦隊縱橫四海，直到被英國大不列顛給干掉，英國人取代了西班牙，幾乎控制了美洲大陸，成為日不落帝國。整個人類長達四五百年踐行的，就是叢林法則，就是殖民統治、強盜邏輯，誰搶到是誰的。
日本同樣也是被宰割的對象。1840年鴉片戰爭，伴隨中國被打敗，中國成為半殖民地國家，賠款納降，門戶開放，西方列強蜂擁而入。英國人已經顧不上近在咫尺的日本，中國這頭肥羊就夠它吃的了。而且英國一家吃還不夠，全世界的帝國主義都來分食中國。
